ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٣١٨ - الحديث ٢٥
عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:كُنْتُ عِنْدَهُ جَالِساً فَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ يُحْرِمُ فِي ثَوْبٍ فِيهِ حَرِيرٌ فَدَعَا بِإِزَارٍ قُرْقُبِيٍّ فَقَالَ أَنَا أُحْرِمُ فِي هَذَا وَ فِيهِ حَرِيرٌ.
فَأَمَّا الثِّيَابُ الْمَصْبُوغَةُ بِمَا عَدَا السَّوَادِ فَإِنَّهُ لَا بَأْسَ بِلُبْسِهَا لِلْمُحْرِمِ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا طِيبٌ رَوَى ذَلِكَ.
[الحديث ٢٥]
٢٥مُوسَى بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ:سَأَلْتُ أَخِي مُوسَى ع يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الثَّوْبَ الْمُشْبَعَ بِالْعُصْفُرِ فَقَالَ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ طِيبٌ فَلَا بَأْسَ بِهِ
و في النهاية: و أصل القرف أخذ القشر، و منه حديث عبد الملك"
أراك أحمر قرفا" القرف بكسر الراء شديدة الحمرة كأنه قرف، أي قشر [١]. و في القاموس: المقرف كمحسن الرجل في لونه حمرة كالقرفي بالفتح [٢] انتهى. و في الكافي: فدعا بإزار قرقبي [٣]. و في القاموس: قرقوب موضع من عمل كسكر [٤]. و في النهاية: في حديث عمر" فأقبل شيخ عليه قميص قرقبي" هو
منسوب إلى قرقوب، فحذفوا الواو كما حذفوها من سابري في النسب إلى سابور، و قيل: هي ثياب كتان بيض، و يروى بالفاء [٥]. الحديث الخامس و العشرون:
[١]نهاية ابن الأثير ٤/ ٤٧.
[٢]القاموس ٣/ ١٨٤.
[٣]فروع الكافي ٤/ ٣٤٠، ح ٦.
[٤]القاموس ١/ ١١٦.
[٥]نهاية ابن الأثير ٤/ ٤٧- ٤٨.